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一切の有情は、みなもって世々生々の父母兄弟なり-『歎異抄』より-  参考(法話) http://www.otani.ac.jp/yomu_page/kotoba/nab3mq0000000l2z.htm

一切の有情は、みなもって世々生々の父母兄弟なり-『歎異抄』より- 参考(法話) http://www.otani.ac.jp/yomu_page/kotoba/nab3mq0000000l2z.htm

現実にあなたが置かれているそこにおいて、あなた自身が自問していただきたい。あなたは今、何が問われているのか。どこに立たねばならないのか。あなたが立つべき立脚地が問われているのです。-池田勇諦【『教行信証』に学ぶ(六)】より-

現実にあなたが置かれているそこにおいて、あなた自身が自問していただきたい。あなたは今、何が問われているのか。どこに立たねばならないのか。あなたが立つべき立脚地が問われているのです。-池田勇諦【『教行信証』に学ぶ(六)】より-

大方の人が、古めかしい倫理観で苦しい日常を慰撫し、むなしい実態に目を塞いでいるのではないだろうか。 自殺・人殺しといった事件にはじまり、政治家や官僚の汚職とか、暗殺・恐慌・飢餓、または核兵器に至るまで、いずれも自分には全くかかわりのないもののように確信しようとして、かげろうのような価値観にたよって生きている。-三國連太郎(『親鸞に出会う』より)-

大方の人が、古めかしい倫理観で苦しい日常を慰撫し、むなしい実態に目を塞いでいるのではないだろうか。 自殺・人殺しといった事件にはじまり、政治家や官僚の汚職とか、暗殺・恐慌・飢餓、または核兵器に至るまで、いずれも自分には全くかかわりのないもののように確信しようとして、かげろうのような価値観にたよって生きている。-三國連太郎(『親鸞に出会う』より)-

考えなくては。 悩まなくては。 なぜ人は数が増えると間違えるのか。 -『僕のお父さんは東電の社員です』(森達也 著)より-

考えなくては。 悩まなくては。 なぜ人は数が増えると間違えるのか。 -『僕のお父さんは東電の社員です』(森達也 著)より-

ささいなことが私たちを慰めるのは、ささいなことが私たちを悩ますからだ。-川端康成『虹いくたび』より-

ささいなことが私たちを慰めるのは、ささいなことが私たちを悩ますからだ。-川端康成『虹いくたび』より-

いったい知性に時代というものがあるのであろうか。 知性には旧いも新しいもなく、むしろつねに同一であるということが知性の本質的な特徴であると考えられるであろう。 知性には論理というものがあり、この論理は知性が時間と空間を超えてつねに同一であるように定められているといわれるであろう。  -三木清(『哲学ノート』より)-

いったい知性に時代というものがあるのであろうか。 知性には旧いも新しいもなく、むしろつねに同一であるということが知性の本質的な特徴であると考えられるであろう。 知性には論理というものがあり、この論理は知性が時間と空間を超えてつねに同一であるように定められているといわれるであろう。 -三木清(『哲学ノート』より)-

あたりまえ   井村和清  こんなすばらしいことを みんなは なぜよろこばないのでしょう あたりまえであることを おとうさんがいる おかあさんがいる 手が2本あって、足が2本ある 行きたいところへ自分で歩いてゆける 手をのばせば なんでもとれる 音が聞こえて 声が出る こんなしあわせはあるでしょうか しかし だれもそれをよろこばない あたりまえだと笑ってすます 食事がたべられる 夜になるとちゃんと眠れ そして また  朝がくる 空気を むねいっぱいにすえる 笑える 泣ける 叫ぶこともできる 走りまわれる みんな あたりまえのこと こんな すばらしいことを みんなは 決して よろこばない そのありがたさを知っているのは それを失くした人たちだけ なぜでしょう あたりまえ     -『あすかへ、そしてまだ見ぬ子へ』より-

あたりまえ 井村和清 こんなすばらしいことを みんなは なぜよろこばないのでしょう あたりまえであることを おとうさんがいる おかあさんがいる 手が2本あって、足が2本ある 行きたいところへ自分で歩いてゆける 手をのばせば なんでもとれる 音が聞こえて 声が出る こんなしあわせはあるでしょうか しかし だれもそれをよろこばない あたりまえだと笑ってすます 食事がたべられる 夜になるとちゃんと眠れ そして また 朝がくる 空気を むねいっぱいにすえる 笑える 泣ける 叫ぶこともできる 走りまわれる みんな あたりまえのこと こんな すばらしいことを みんなは 決して よろこばない そのありがたさを知っているのは それを失くした人たちだけ なぜでしょう あたりまえ -『あすかへ、そしてまだ見ぬ子へ』より-

知識はもっているかもしれないが、教えを聞くことが無ければ善悪のことがらを識別することができない-『ウダーナヴァルガ』より-

知識はもっているかもしれないが、教えを聞くことが無ければ善悪のことがらを識別することができない-『ウダーナヴァルガ』より-

人はデータを信じる。真実なんか意味を持たないんだよ。  -『ソウル・コレクター』(作:ジェフリー・ディーバー 翻訳:池田真紀子)より-

人はデータを信じる。真実なんか意味を持たないんだよ。 -『ソウル・コレクター』(作:ジェフリー・ディーバー 翻訳:池田真紀子)より-

主観は自力である。 客観は他力である。 我々が物を知り物を愛するというのは地力をすてて他力の信心に入る謂(いい)である。 人間一生の仕事が知と愛との外にないものとすれば、われわれは日々に他力信心の上に働いているのである。  -西田幾多郎(『禅の研究』より)-

主観は自力である。 客観は他力である。 我々が物を知り物を愛するというのは地力をすてて他力の信心に入る謂(いい)である。 人間一生の仕事が知と愛との外にないものとすれば、われわれは日々に他力信心の上に働いているのである。 -西田幾多郎(『禅の研究』より)-

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